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변증법적 유물론
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== 마르크스와 유물론 == 마르크스의 유물론은 얼핏 보기에 합리적으로 발생하였다 할지도 모른다. 그 동안 독일철학의 범람 중에는 관념론이 그 핵심 이였는데, 그 중에는 동양의 주자학 같은 매우 조잡하며 증명할 수 없어 고려할 가치가 없는 추상적이고 피상적인 철학들도 존재하였고,([[루드비히 비트겐슈타인]]의 철학이 특히 그러하다.) 이러한 철학에 대한 도전으로 마르크스는 유물론을 지니게 되었을 수도 있다. 그렇게 유물론을 신봉하게 되자 곧이어 그는 [[포이어바흐]]의 무신론에 영향을 받아 헤겔 관념론의 집대성인 변증법을 비판하게 되는데, 그러면서도 변증법을 " 유물론 " 이라는 세계관 안에서 해석하기에 이른다. 헤겔은 역사와 사회의 발전은 당대의 인민들이 원하는(정확히 풀이하자면 무의식중에 바라는) 시대정신으로 나아간다고 풀이하였는데, 여기에다가 유물론(사적 유물론)이라는 교조성을 결합하여 궁극적으로 ’사회는 변증법에 따라 변할 것이다. 단 앞으로 미래에는 공산주의 공동체가 '반드시'도래하게 될 것이다’ 라고 주장하였던 것이다. 마르크스의 생애 가장 큰 터닝 포인트는 1848~1849년에 발생한 독일의 3월 혁명 이였는데, 오스트리아제국의 재상 메테르니히는 독일의 힘을 약화시켜 오스트리아의 지배를 공고히 하고자 독일을 38개의 지방자치로 쪼개놓았고 이러한 조치는 프랑스 제 1제정의 지배아래 신음하며 발생하였던 독일의 민족주의적 독일통일이란 저항을 불러일으키게 되었다, 허나 독일의 3월 혁명은 완전한 실패였다. 이러한 혁명의 목소리는 중앙권력을 약화시켜 독일을 더더욱 분열시키기에 이르렀으며, 이내 독일의 인민들은 [[분리주의]]나 [[자유주의]]가 아닌 강력한 중앙권력에 의해서 통합되어야한다는 목소리에 공감하기 시작했다. 그러한 시대정신을 타고 등장한 것이 비스마르크였고, 그는 유명한 철혈연설을 통해 "혁명은 실패했으며, 통일은 피와 철 그리고 강력한 중앙권력에 이뤄질 수 있다" 라고 선언하게 된다. 결국 프로이센은 헤겔이 예언했던 대로 시대정신을 향해 비스마르크라는 영웅에 의해서 통일을 이루게 되었고, 정작 마르크스가 지지했던 프랑스의 파리코뮌은 대단히 야만적 이였던 코뮤나들의 학살행위로 프랑스 인민들의 지지를 얻지못하고 파리에서만의 운동이 되어 멸망하게 되었는데, 상황이 여기까지 흘렀다면 마르크스는 생각을 고쳐 사상에 대한 수정이 불가피했었지만 결국 그는 그것을 수정하지 않고 죽게 되었다. 종합하자면 마르크스는 철학에 관심이 있어 그것을 실제로 구현할 수 있는 방법으로 모색하였으며, 독일의 3월 혁명을 통해 자코뱅적인 성격을 띄게 되었고, 이후 영국으로 이민을 온 뒤 산업혁명의 기적과도 같은 발전과 그 그늘 속에 가려진 피 지배층의 참혹한 현실을 보면서 그러한 모순을 해결할 수 있는 철학을 만들어냈다고 여기게 되는데, 그것을 본인은 과학적인 " 진리 " 라고 불렀으며 이후 대중들에 의해 변증법적 유물론이라 불리우게 된다.
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