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==== 촉한 정통론이 씹지랄인 이유 ==== 조위가 정통을 계승 한 나라라고 주장 하는 가장 큰이유는 역시 황제의 선양을 받고 세워진 나라 이기 때문이다. 첫 번째로, 협박으로 내려왔으니까 정통성이 없다? 중국 역사에서 대부분의 선양은 반협박조로 이루어졌다. 만약에 협박을 함으로써 정통성이 사라져버린다면 애초에 협박을 할 필요가 없어진다. 그딴 논리로는 남조의 송제양진도 오대십국의 양당진한주도 서로 이어지는 나라가 아니어야 한다. 둘째로, [[촉한]]을 세운 [[유비]]가 한나라 황실과 같은 유씨라는 논리를 사용하면, 중국 역사상 최악의 왕조라고 불리는 남조의 [[유송]]도 한나라와 촉나라를 계승한 것이 된다. 유송은 [[고제(한)|유방]]의 동생 유교의 후손인 [[유유]]가 세웠기 때문이다. 이들의 논리를 들어보자. [[동탁]]이 헌제를 데리고 폭정하자 [[원소]] 등은 [[유우]]를 황제에 올릴려고 시도를 하였다.<ref>여기서는 유우가 황제에 오르길 거부하여 실패</ref> 위에 사례를 바탕으로 하면, 천하가 혼란할때, 천자가 폐위되거나 조종 당할때, 유씨 성을 가진 명망 높은 자는 '''옥새 없이''' 황제가 될 수 있다는 상황이 나온다. 이를 유비의 상황과 대입해보자 천하가 혼란->천하가 삼분되어 서로서로 전쟁 함 천자가 폐위되거나 조종->조비에 의해 헌제가 폐위 됨 유씨 성을 가진 명망 높은자->유비란 이름과, 좌장군,한중왕이라는 관직을 가졌다. 다시 말해서 옥새를 가지고 있지 않던 유비도 황제가 가능하다는 기적의 논리가 펼쳐진다. 이 논리를 비슷하게 펼친 자가 누구냐 하니 [[제갈량]]과 유비의 신하들.... 하지만 역시 가장 중요한 점은 유씨란 점이다. '''천하에 널려있는 것이 유씨라 하더라도 유씨란 성은 한을 계승할 가장 큰 명분이고, 천자가 천자인 이유는 혈연 뿐이다.''' 참고로 이 말은 조조빠가 쓴 만화로 유명한 [[창천항로]]에서 [[순욱]]이 [[유비]]한테 한 질문<ref> 유씨성은 천하에 널려 있는데 그것이 명분이냐?</ref>에 대답을 각색 한 것으로 순욱은 이 대답을 받고 바로 데꿀멍 하였다. 그리고 첨언하면, 당대에 유비를 돗짜리나 짚신 짜던 놈이라고 욕하던 상대 군벌들도 유비가 황족을 사칭한다고 비방하진 않았다. 즉, 당대에 유비가 종친이라는 점은 널리 인정받았다고 할 수 있고, 그런 점에서 유비의 후한 재건에 대한 대의명분은 더더욱 강력하게 와닿았다. 라고 이들은 주장한다. 하지만 이들이 간과하는 것은, 성씨가 같은 것으로 정통성을 '주장'할 수만 있지 그 정통성이 바로 인정되는 것은 아니라는 것이다. 성이 같은 것은 수많은 명분 중 단 하나일 뿐이다. 진나라를 멸하고 유유가 세운 [[유송]]도 마음만 먹으면 '한나라를 파괴한 위-진 세력을 유씨인 내가 다시 몰아냈다'라며 '송한정통론' 따위를 주장할 수 있었겠으나, 함부로 한의 후계를 자처하지 않았다. 왜냐면 '''양대 수도인 장안과 낙양이 없었기 때문이다.''' 지금도 수도가 국가 전체의 정치 경제 사회 문화에 끼치는 영향은 엄청나지만, 인구가 훨씬 적던 고대에는 사실상 수도가 국가 그 자체였다. 수도에서 결정된 일은 중국 전체에 영향을 끼쳤다. 한나라에게 선양받은 위나라는 수도에서 그 많은 국사를 결정하고, 왜와 조공책봉관계를 맺고, 구품관인법을 실시해 중국 전체에 퍼뜨리고, 남북조 모두에게 계승될 문화의 토대까지 닦았다. 하지만 자칭 한의 후계자라는 촉한은 성도에서 북벌이나 몇 번 찔러보고 그마저도 성공하지 못해서 그냥 중국 역사에 있던 흔해빠진 지방정권 수준으로 남았고, 사학자들도 촉나라에 큰 관심을 갖지 않는다.
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